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于經(jīng)驗(yàn)之土,開創(chuàng)新之花作文1000字

時間:2021-10-15 09:43:09 創(chuàng)新 我要投稿

于經(jīng)驗(yàn)之土,開創(chuàng)新之花作文1000字

  在平平淡淡的日常中,大家都經(jīng)常接觸到作文吧,作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整,一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。那么,怎么去寫作文呢?下面是小編精心整理的于經(jīng)驗(yàn)之土,開創(chuàng)新之花作文1000字,歡迎大家分享。

于經(jīng)驗(yàn)之土,開創(chuàng)新之花作文1000字

  隨著時代的變遷,“奮斗”一詞被賦予了新的理解,相應(yīng)的,也產(chǎn)生了新的要求。進(jìn)入社會主義新時代,中國對“大國”的建設(shè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷Α皬?qiáng)國”的追求。這就需要新時代的年輕人既注重創(chuàng)新,又不忘經(jīng)驗(yàn),在經(jīng)驗(yàn)的土壤,開出創(chuàng)新的鮮花。

  無論是個人奮斗,還是國家發(fā)展,經(jīng)驗(yàn)都是無比重要的。人類歷史的發(fā)展,說到底就是一代一代人類經(jīng)驗(yàn)的累積。在西方,有牛頓“我只是站在巨人的肩膀上”;在中國古代,也有唐太宗“以史為鏡,可以知興替”,由此可見,無論是西方東方,還是科技人文,經(jīng)驗(yàn)都是再創(chuàng)造的基礎(chǔ)。

  然而,按圖索驥者最致命的危險便是墨守成規(guī),一味遵從經(jīng)驗(yàn)而囿于經(jīng)驗(yàn)是有害的。

  做經(jīng)驗(yàn)的仆人,往往暗示的是缺乏自信的悲哀和不知變通的呆板。早在春秋戰(zhàn)國孟子就曾發(fā)出“盡信書不如無書”的警告。但在宋明理學(xué)鼎盛之時,宣揚(yáng)“存天理,滅人欲”,儒家思想被抬高到神位,這時出現(xiàn)的是什么?是方仲永,是方孝孺,是八股文,是敗絮其中的金玉詩文。我們不能把經(jīng)驗(yàn)抬高到不容置疑的地位,不能用古人壓制今人。即使是被驗(yàn)證過無數(shù)次的科學(xué)定理,隨著社會實(shí)踐的發(fā)展,也被發(fā)現(xiàn)了其限定的使用范圍。試想,若將奮斗框死在經(jīng)驗(yàn)的金絲籠里,何來“奮”,何來“斗”?奮斗本是舉著一把火炬,“奮”力向前,與所有的阻礙與束縛戰(zhàn)“斗”。若是循著經(jīng)驗(yàn)的康莊大道,奮斗就失去了其內(nèi)含的掙脫荊棘的.意義。

  不囿于經(jīng)驗(yàn),便意味著應(yīng)時而變,便意味著創(chuàng)新。將經(jīng)驗(yàn)從傳統(tǒng)奮斗關(guān)鍵詞中劃去,代表著經(jīng)驗(yàn)不再是制約奮斗的強(qiáng)大因素。那何者是呢?創(chuàng)新者也,深析“創(chuàng)新”二字,無“繼”哪來“創(chuàng)”,無“舊”怎有“新”,其本就包含了對經(jīng)驗(yàn)的繼承。將經(jīng)驗(yàn)改為創(chuàng)新不是代替,而是一種遞進(jìn)和發(fā)展,是對新時代奮斗要求的積極適應(yīng)。

  因而,要在繼承經(jīng)驗(yàn)的角度理解創(chuàng)新,用積極創(chuàng)新的目光看待經(jīng)驗(yàn),將創(chuàng)新和經(jīng)驗(yàn)融合,于經(jīng)驗(yàn)之土,開創(chuàng)新之花。從沈培新的奮斗史中,我們可以看到經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)新的統(tǒng)一。作為世界非遺項目龍泉寶劍鍛造工藝的繼承人,他身負(fù)上古流傳的寶劍鍛造技術(shù),卻仍自己研究周易,研究八卦圖,研究陰陽日月,他鑄造的長壽劍,在一把柄劍上刻上一百八十個風(fēng)格各異的“壽”字,使劍既有寶劍風(fēng),又有新詩意。這便是經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新的結(jié)合,取經(jīng)驗(yàn)之精華,作為創(chuàng)新的養(yǎng)料。

  值得繼承的經(jīng)驗(yàn)不只有古代工藝,而創(chuàng)新也不只體現(xiàn)在詩書。每個人的奮斗,每一種奮斗都貫穿著經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新。重視經(jīng)驗(yàn)卻不為經(jīng)驗(yàn)所囿,積極地尋求創(chuàng)新,在經(jīng)驗(yàn)的土壤中,開出創(chuàng)新的鮮花,方是奮斗的正道。

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