周國平散文女人和哲學(xué)

　　"女人搞哲學(xué)，對于女人和哲學(xué)兩方面都是損害。"

　　這是我的一則隨感中的話，發(fā)表以后，招來好些抗議。有人責(zé)備我受了蔑視女人的叔本華、尼采的影響，這未免冤枉。這則隨感寫在我讀叔本華、尼采之前，發(fā)明權(quán)當(dāng)屬我。況且我的出發(fā)點絕非蔑視女人，我在這則隨感中接著寫的那句確是真心話："老天知道，我這樣說，是因為我多么愛女人，也多么愛哲學(xué)!"

　　我從來不認(rèn)為女人與智慧無緣。據(jù)我所見，有的女人的智慧足以使多數(shù)男人黯然失色。從總體上看，女性的智慧也決不在男性之下，只是特點不同罷了。連叔本華也不能不承認(rèn)，女性在感性和直覺方面遠(yuǎn)勝于男性。不過，他出于哲學(xué)偏見，視感性為低級階段，因而譏笑女人是長不大的孩子，說她們的精神發(fā)育"介于男性成人和小孩之間"。我卻相反，我是把直覺看得比邏輯更寶貴的，所以對女性的智慧反而有所偏愛。在男人身上，理性的成熟每每以感性的退化為代價。這種情形在女人身上較少發(fā)生，實在是值得慶幸的。

　　就關(guān)心的領(lǐng)域而言，女性智慧是一種塵世的智慧，實際生活的智慧。女人不像男人那樣好作形而上學(xué)的沉思。彌爾頓說：男人直接和上帝相通，女人必須通過男人才能和上帝相通。依我看，對于女人，這并非一個缺點。一個人離上帝太近，便不容易在人世間扎下根來。男人尋找上帝，到頭來不免落空。女人尋找一個帶著上帝的影子的男人，多少還有幾分把握。當(dāng)男人為死后的永生或虛無這類問題苦惱時，女人把溫暖的乳汁送進(jìn)孩子的身體，為人類生命的延續(xù)做著實在的貢獻(xiàn)。林語堂說過一句很貼切的話："男子只懂得人生哲學(xué)，女子卻懂得人生。"如果世上只有大而無當(dāng)?shù)哪行灾腔�，沒有體貼入微的女性智慧，世界不知會多么荒涼。高爾基揶揄說："上帝創(chuàng)造了一個這么壞的世界，因為他是一個獨身者。"我想，好在這個獨身者尚解風(fēng)情，除男人外還創(chuàng)造了另一個性別，使得這個世界畢竟不算太壞。

　　事實上，多數(shù)女人出于天性就不喜歡哲學(xué)。喜歡哲學(xué)的女人，也許有一個聰明的頭腦，想從哲學(xué)求進(jìn)一步的訓(xùn)練;也許有一顆痛苦的靈魂，想從哲學(xué)找解脫的出路。可惜的是，在多數(shù)情形下，學(xué)了哲學(xué)，頭腦變得復(fù)雜、抽象也就是不聰明了;靈魂愈加深刻、絕望也就是更痛苦了�？吹揭粋�聰慧的女子陷入概念思辨的迷宮，說著費解的話，我不免心酸。看到一個可愛的女子登上形而上學(xué)的懸崖，對著深淵落淚，我不禁心疼。壞的哲學(xué)使人枯燥，好的哲學(xué)使人痛苦，兩者都損害女性的美。我反對女人搞哲學(xué)，實出于一種憐香惜玉之心。

　　翻開歷史，有女人而成為大詩人的，卻找不到一例名垂史冊的女哲人，這并非偶然。女人學(xué)哲學(xué)古已有之，畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、伊壁鳩魯都招收過女學(xué)生，成績?nèi)绾危瑒t不可考。從現(xiàn)代的例子看，波伏瓦、蘇珊·朗格、克莉斯蒂娃等人的哲學(xué)建樹表明，女人即使不能成為哲學(xué)的偉人，至少可以成為哲學(xué)的能者。那么，女人怎么損害哲學(xué)啦?這個問題真把我問住了。的確，若以偉人的標(biāo)準(zhǔn)衡量，除極個別如海德格爾者，一般男人也無資格問津哲學(xué)。若不是，則女人也不妨從事哲學(xué)研究。女人把自己的直覺、情感、務(wù)實精神帶入哲學(xué)，或許會使哲學(xué)變得更好呢。只是這樣-來，它還是否成其為哲學(xué)，我就不得而知了。

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