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答謝中書書原文拼音及注釋
《答謝中書書》是南朝文學(xué)家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端，言有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂事，反映了作者娛情山水的思想。以下是小編整理的答謝中書書原文拼音及注釋，歡迎閱讀。
答謝中書書全文：
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。(夕日 一作：陽(yáng))
答謝中書書全文注音：
shān chuān zhī měi ，gǔ lái gòng tán 。gāo fēng rù yún ，qīng liú jiàn dǐ 。liǎng àn shí bì ，wǔ sè jiāo huī 。qīng lín cuì zhú ，sì shí jù bèi 。xiǎo wù jiāng xiē ，yuán niǎo luàn míng ;xī rì yù tuí ，chén lín jìng yuè ，shí shì yù jiè zhī xiān dōu ，zì kāng lè yǐ lái ，wèi fù yǒu néng yǔ qí qí zhě 。(xī rì yī zuò ：yáng )
答謝中書書全文注釋：
1、答謝中書書——陶宏景寫給謝微的信。謝微：字元度，陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人。因?yàn)樽鬟^中書鴻臚(lú)的官，所以稱他為謝中書。
2、山川之美，古來共談——山川美景，自古以來就為大家所談?wù)摗?/p>
3、高峰入云，清流見底——高山聳入云霄，清澈的流水可以見底。
4、兩岸石壁，五色交輝——清流兩岸的石壁，各種色彩交相輝映。
5、四時(shí)俱備——春夏秋冬四季都有(指青林翠竹)。
6、曉霧將歇，猿鳥亂鳴——早晨的霧氣快要消散了，猿猴和鳥兒不停地叫著。
7、夕日欲頹(tuí)，沉鱗競(jìng)躍—一傍晚的太陽(yáng)快要下山了，水里的魚兒爭(zhēng)著游來游去。
8、實(shí)是欲界之仙都——實(shí)在是人世間難以找到的奇美境地。欲界：佛家所說的三界之一，欲界，也就是人類世界。仙都：指仙人居住的幻境。
9、康樂——指謝靈運(yùn)。因?yàn)樗幸u了祖父謝玄的封爵做康樂公，所以也叫他謝康樂。他生平最喜歡游山玩水，寫了不少山水詩(shī)。
10、未復(fù)有能與其奇者——再也沒有能夠欣賞這山水妙處的人了。與：參與，欣賞，領(lǐng)略的意思。其：代詞指代山水。
答謝中書書作者簡(jiǎn)介：
陶宏景(452-536)，字通明，南北朝丹陽(yáng)秣( mò)陵(今江蘇省江寧縣)人。
梁時(shí)隱居于茅山，時(shí)人叫他“山中宰相”。他愛好游山玩水，著有《陶隱居集》。
他的思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點(diǎn)，對(duì)歷算、地理、醫(yī)藥、化學(xué)等都有一定研究。曾整理古代的《神農(nóng)百草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，成《本草經(jīng)集注》，并首創(chuàng)沿用至今的藥物分類方法。
另著有《真誥》、《真靈位業(yè)圖》、《陶氏效驗(yàn)方》、《補(bǔ)闕肘后百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。
譯文
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這實(shí)在是人間的天堂呀。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
創(chuàng)作背景
《答謝中書書》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當(dāng)為陶弘景晚年的作品。對(duì)于謝中書為誰(shuí)，迄今為止共有四種說法。第一種說法認(rèn)為是謝微（一作謝徵）。見《六朝文絜》眉間批注，朱東潤(rùn)的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》沿其說。第二種說法認(rèn)為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說：“《陶隱居集》中有《答謝中書書》一篇，謝中書應(yīng)即謝朓，據(jù)《南齊書》本傳，朓建武初曾‘掌中書詔告’，故得稱‘謝中書’，至建武二年（495）夏謝朓出守宣城，友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱‘謝中書’矣，如沈約有《和謝宣城》。第三種說法認(rèn)為是謝覽。王京州據(jù)明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書郎的經(jīng)歷，認(rèn)為謝中書為謝覽。第四種說法認(rèn)為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱：“謝中書，疑是謝朏�！读簳ぃㄖx）朏傳》：朏，天監(jiān)五年，授中書監(jiān)�！辩妵�(guó)發(fā)《陶弘景評(píng)傳》也持這個(gè)觀點(diǎn)。他說：“他（謝朏）比陶弘景大十五歲，出身頭等高門，加以文才出眾，品格高雅，頗有名望；約永明七年（489）從義興太守內(nèi)調(diào)為中書令，至隆昌元年（494）外調(diào)為吳興太守。陶弘景恰于永明八年（490）啟假東行浙越。此文所描寫的風(fēng)景，顯然非茅山之類臨近京師的小山水，而可能是陶弘景于浙東所見�！�
賞析
《答謝中書書》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結(jié)構(gòu)巧妙，語(yǔ)言精奇。短短六十八字，即已集江南之美于一身，切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。
抓住江南山林的特征，用簡(jiǎn)潔空靈的筆墨來寫，這是《答謝中書書》突出的優(yōu)點(diǎn)�！案叻迦朐啤钡陌蹴鐨鈩�(shì)在北方也能看到，但在同一個(gè)景觀里，又相伴著“清流見底”直視無(wú)礙的澄澈之美，在北方就難以見到。
寫山林景色的瑰麗，作者只用了兩組對(duì)偶句共十六個(gè)字，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備”，已顯得活脫精到，引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神�！鄙搅值摹吧瘛保ū举|(zhì)特征），高明的作家藝術(shù)家總有獨(dú)特的感受。陶弘景以形寫神，在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置，更有誰(shuí)領(lǐng)略過，在清流兩岸壁立千仞的高峰之上，常年色彩變幻莫測(cè)。這奇幻瑰麗的色彩，當(dāng)然是大自然奧秘的生命之彩，它的奇情壯采和迷離多變的性格，作者用“五色交輝”來形容，可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤，即使做到“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”（《文心雕龍·明詩(shī)》），也難免拖沓板滯，存形而略神。多種色彩奇妙的調(diào)諧而又變動(dòng)不居，正是山林的逸趣神韻所在，然而這卻是最難著筆之處。陶弘景用視覺形象和動(dòng)感都很強(qiáng)的“五色交輝”四字來點(diǎn)染，自會(huì)引起讀者對(duì)絢爛的山林形象的種種聯(lián)想與記憶，在記憶里呈現(xiàn)的奇?zhèn)ヅc色彩因人而異，具有無(wú)比的豐富性。這種能激起讀者審美活動(dòng)的活脫筆觸，可稱“字外之奇”（蕭衍《觀鐘繇書法十二意》）。陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字俱在（見蕭衍《答陶弘景書》及陶弘景《與梁武帝啟》），頗能顯示他的藝術(shù)見解，這一點(diǎn)可存而不論。但陶弘景在書法藝術(shù)上講究空間布白之美，和文學(xué)創(chuàng)作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想，虛實(shí)相生，形成字外的意境，讓讀者豐富的想象補(bǔ)充作者的藝術(shù)空白，正是此文成功之筆。
寫了茅山中一年四時(shí)之美后，作者又用兩組并列對(duì)偶句寫一日之美�！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍�！比绻f寫茅山一年四時(shí)之美是以靜見動(dòng)：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動(dòng)是通過“交輝”的色彩奉獻(xiàn)給作家的，那么，茅山中一日之美則是以動(dòng)見靜：天剛麻麻亮，“曉霧將歇”，花葉上露珠還未照上太陽(yáng)時(shí)，山林就開始了歡唱，“猿鳥亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳，使人迷惑，動(dòng)人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后，魚兒避開了“鷹嶙鶚視”的威脅，此際競(jìng)躍騰歡，盡情享受空氣中彌漫的芳馨�？傊�，從早到晚，山林中正是由于猿的柔聲啼喚，鳥的恣意鳴哄和魚的歡騰競(jìng)躍而顯得格外靜謐幽美。
從結(jié)構(gòu)上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫，以靜見動(dòng)，以動(dòng)見靜，寫出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆：“實(shí)是欲界之仙都！”就是應(yīng)有之筆。接著以反接收束全篇，深憾于自謝靈運(yùn)以來竟無(wú)人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，文章雖短而含蘊(yùn)不盡。
以駢文的主要特征來看，《答謝中書書》或許不是很嚴(yán)飭的。四四四四的句式對(duì)屬雖工，但基本上不用典藻飾。音律上平節(jié)和仄節(jié)的交替，也不完全合律。但它好就好在駢散兼行，散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結(jié)合得很好。謀篇見巧思，用語(yǔ)清麗含蓄，詩(shī)化了意境。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國(guó)歷史上最強(qiáng)黑暗的時(shí)期，因?yàn)楦鞣N矛盾非常尖銳，政局極度動(dòng)蕩，因此不少文人往往遁跡山林，旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，并從而作為對(duì)友人的問候和安慰，這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
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