想要永恒與江河湖海同在現(xiàn)代散文

　　過(guò)去說(shuō)人死入土為安，現(xiàn)在雖然也是這么說(shuō)，可是埋進(jìn)土里的卻是骨灰。說(shuō)是人死埋進(jìn)土里占用土地資源，那么埋骨灰盒就不占土地資源了嗎？既然都燒成了灰，那么撒入江河湖海豈不就得了�？墒亲鳛樽优�的要祭奠作古的父母，這死人便成了一條龍服務(wù)對(duì)象，建一個(gè)火化爐養(yǎng)一幫人，圈一片地養(yǎng)一幫人，這就是掙死人的錢。

　　倘若人死必須火化，那么燒都燒了，人已經(jīng)沒(méi)型了，干嗎還要去埋？隨風(fēng)飄撒就得了。子女也就沒(méi)必要花這安葬費(fèi)了。道理很簡(jiǎn)單，人死如燈滅。既然只是懷念那又何必拘泥于形式呢？有心的子女還能逢年過(guò)節(jié)給先人燒個(gè)紙，去墳頭看看。無(wú)心的子女一年能上墳頭去看一次就已經(jīng)算不錯(cuò)了。這也就是子女啦，到了孫子輩的，能記得爺爺奶奶能有幾個(gè)？更別說(shuō)孫子的孫子了。所以，鑒于這樣的考慮。還不如火化了撒入江河湖海與地球共存呢。不看這人啊，活著的時(shí)候，子女不給好吃好待好供養(yǎng)。死了卻要顯擺自己對(duì)父母的孝，大張旗鼓可勁的'花錢。人活著的時(shí)候?qū)Υ�好一點(diǎn)，比死了這樣鋪張浪費(fèi)要好。因?yàn)槿怂懒耍瑢?duì)他做什么他都不知道了。

　　如果人們的觀念轉(zhuǎn)變了，我想墓地就買不了錢了，陵園也就不復(fù)存在了。管理陵園的也就失業(yè)了。從這一點(diǎn)切入，就不難看出為什么失業(yè)率在逐年增高了，科學(xué)的發(fā)展帶動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，同樣也使機(jī)器代替人。很多用人的環(huán)節(jié)被機(jī)器代替，人就沒(méi)用了。原本10人的工作，現(xiàn)在一個(gè)人操作機(jī)器便可以完成，那9個(gè)人必然失業(yè)。原先一個(gè)饅頭10個(gè)人分吃，現(xiàn)在一個(gè)饅頭一個(gè)人吃。你說(shuō)能均等嗎？這不貧富就出來(lái)了�？茖W(xué)的發(fā)展有利也有弊。這就是國(guó)情。好比兩個(gè)自然村，一個(gè)村里的地下有煤礦，另一個(gè)村里卻沒(méi)有。那么，一個(gè)就有資源，一個(gè)就沒(méi)有；一個(gè)很快富裕了，一個(gè)還是貧窮。若你去過(guò)山西就會(huì)知道我所言不虛了。沒(méi)有資源的人想富裕，怎么辦？只有掠奪。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)就是這樣誕生的。那么和平又是怎樣誕生的呢？和平就是資源共享。也就是說(shuō)人們都有飯吃。都有錢花。不然的話，矛盾就會(huì)激化，醞釀到一定程度，就自然會(huì)起變革。從小處就能看到大處。從小家庭就能看到一個(gè)國(guó)家。你看，一個(gè)小家庭有兄弟幾個(gè)，各個(gè)本事不同，有本事的若不幫扶沒(méi)本事的，那么，沒(méi)本事就會(huì)算計(jì)有本事的，這就是人性。諸位�？措娪�、電視劇、�？葱≌f(shuō)、故事，哪一個(gè)不是血淋淋地給你闡述著人性呢？所以，人性面前人人都是一樣的。

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