□陳林森

《文匯報》2003年10月20日第11版發(fā)表了陳四益先生的《如是我聞》一文。文中有這樣一句：“現(xiàn)在講陳氏（按指陳寅恪--引者），大多只說他負籍西洋，講學(xué)清華，以及后二十年間事，對于他求學(xué)于復(fù)旦公學(xué)，好像很少有人提到�！币苍S是作者一時疏略，“負笈”被誤為“負籍”。

“負笈”是一個古語詞，《現(xiàn)代漢語詞典》至今未收，《辭源》（1979年版）對“負笈”的解釋是：“謂背笈游學(xué)。笈，書箱�！辈⒂谐鲎浴侗�樸子》、《晉書》等古籍的例證。這個詞，今天在報刊等媒體上時有所見，多指出國留學(xué)，如“負笈東瀛”（留學(xué)日本）、“負笈巴黎”。誤寫的“負籍”雖可強解為“背負書籍”，但于史無據(jù)。就是說，“負籍”在漢語中是子虛烏有的一個“詞”。我們在梁祝一類戲曲影視中可以看到書生出外游學(xué)，有書僮或仆人挑著盛書的囊篋和其他行李跟隨在后，不應(yīng)該毫無生活依據(jù)。實際上，“負笈”早已成為穩(wěn)定的雙音合成詞，它的含義就是遠離家鄉(xiāng)出外求學(xué)（今天多指出國留學(xué)，不包括在國內(nèi)求學(xué)），至于負不負“笈”，是否攜帶盛書的笈篋，人們已經(jīng)不計較了。明乎此，上文中的“負籍”應(yīng)當(dāng)改為“負笈”。

另外，筆者認為，在改革開放的形勢下，隨著我國青年學(xué)子出國留學(xué)的人數(shù)越來越多，廣大國民的文化素質(zhì)也普遍提高，“負笈”一詞在媒體上出現(xiàn)的頻率將會越來越高，也越來越普及，建議《現(xiàn)代漢語詞典》再次修訂時，可以考慮將“負笈”一詞收進去，使寫作者和閱讀者都有所依憑。（正文582字）

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